Apakah Ise Jingu Layak Dikunjungi? Kata Para Pelancong dan Peziarah Jepang tentang Kuil Paling Suci di Jepang

Ise Jingu tidak dilewati dalam perjalanan ke mana pun. Letaknya jauh di Prefektur Mie, di luar Golden Route, dan cara termudah ke sana adalah naik kereta swasta yang tidak bisa dipakai dengan Japan Rail Pass. Karena itu, sebelum berangkat, kebanyakan orang bertanya hal yang sangat praktis: apakah sepadan memutar sejauh ini? Lalu mereka membaca satu hal yang bikin ragu: di kuil paling suci di Jepang, kamu justru tidak bisa melihat bangunan kuilnya. Tempat suci utama berdiri di balik beberapa lapis pagar kayu tinggi; pengunjung hanya membungkuk di gerbang bertirai sutra putih, dan tak seorang pun boleh lebih dekat dari itu. Kesannya, jauh-jauh datang hanya untuk berdiri di depan pagar.

Jawaban singkatnya: ya, asal tidak diperlakukan sebagai objek wisata untuk dicentang dari daftar. Segelintir pelancong yang kecewa datang untuk melihat bangunan dan ingin perjalanannya sepadan dengan uang yang keluar. Hampir semua orang yang benar-benar datang justru menyukai tempat ini, dan yang mereka cari adalah hal lain: hutannya, sungai tempat membasuh tangan, perjalanan kakinya, jalan tua yang hangat di luar, dan saat-saat tenang sekadar berada di sana. Orang datang ke Ise bukan untuk melihat sesuatu, melainkan untuk hadir di sana.

Layak atau tidak? Kata para pengunjung

Kami mengumpulkan pendapat pelancong mancanegara yang pernah menimbang perjalanan ke Ise atau sudah benar-benar pergi, lalu memilahnya dengan satu pertanyaan: apakah sepadan? Jika diberi bobot menurut seberapa banyak pembaca lain yang setuju, hasilnya seperti ini:

Lihat dulu bilah merahnya. Hampir tidak kelihatan, sekitar satu dari lima puluh pelancong. Banyak orang diam-diam khawatir harus memutar jauh demi kuil yang bahkan tak bisa dilihat, tetapi setelah benar-benar datang, hampir tak ada yang merasa perjalanannya sia-sia.

Sekarang lihat bilah tengah yang besar. Orang-orang di sini belum kecewa; mereka masih menimbang-nimbang. Kalau dibaca, pertanyaannya itu-itu saja, muncul berulang kali: "apakah masuk akal pergi ke Ise hanya sebagai perjalanan sehari tanpa menginap?" "apakah ada cukup hal untuk dilakukan agar mengisi satu hari penuh?" "apakah benar-benar memungkinkan untuk berkunjung sehari dari Osaka?" Soal Ise, orang tidak pernah bertanya "bagus atau tidak". Yang ditanyakan selalu "sepadan tidak memutar sejauh itu, dan berapa lama waktu yang perlu disisihkan hari itu". Kedengarannya seperti bertanya perlu pergi atau tidak, padahal sebenarnya bertanya bagaimana caranya.

Orang yang menyinggung kekurangan yang sudah terkenal itu, bahwa kuil dalam tak bisa dilihat, kebanyakan langsung menjawabnya sendiri. "Kamu tidak bisa melihat banyak dari kuil dalam," tulis seseorang, "tapi kamu bisa berjalan melewati hutan dan memandang area kuil luar." Yang lain: "Kuil utamanya tersembunyi di balik pagar. Tempat itu begitu suci sehingga kamu tidak diizinkan memandangnya. Meski begitu, letaknya di tengah area yang menakjubkan dengan pohon-pohon cedar tua yang besar di mana-mana." Mereka menyebut kekurangannya sekaligus menunjukkan cara lain untuk memandangnya.

Satu-satunya pendapat di bilah merah pun layak dibaca dengan saksama, karena bisa membantumu menilai kamu termasuk pelancong yang mana. Penulisnya berziarah ke Ise setiap bulan Oktober, tetapi tetap berterus terang bahwa "sebagian besar tersembunyi karena kesuciannya, dan hutannya sama sekali tidak cukup megah atau besar untuk menebusnya bagi kebanyakan turis … Ise menyita banyak waktu dan tenaga demi keuntungan yang sangat halus. Saya kesulitan merekomendasikannya dengan antusias kecuali seseorang BENAR-BENAR tertarik mempelajari Shinto." Dalam satu paragraf, ia sudah menjelaskan seluruh garis pemisahnya. Orang yang datang untuk merasakan hal-hal yang halus akan mendapat banyak dari Ise, sementara orang yang datang supaya uangnya tidak rugi cenderung merasa biasa saja. Ia juga cukup baik hati memberi tahu dengan sikap apa sebaiknya kamu datang.

Pelancong yang menyukai Ise menegaskan hal yang sama dari sisi sebaliknya, dan mereka berulang kali meluruskan harapan dengan cara yang sama. "Kuilnya sebagian besar mengesankan karena luas arealnya dan ketenangannya," tulis seseorang, "tapi jangan harapkan bangunan-bangunan yang memukau." "Kuil-kuilnya bukan yang paling megah yang akan kamu lihat di sana, tapi sejarahnya, kesederhanaannya, dan lokasinya sepadan bagiku." Kesimpulan yang paling lugas datang dari seseorang yang menghabiskan hampir seharian untuk pergi dan pulang: "Ini bagian favoritku selama di Jepang. Aku dan saudaraku butuh hampir seharian untuk sampai ke sana … dan rasanya benar-benar sepadan."

Bagaimana orang Jepang memandang Ise

Kalau hanya menghitung sepadan atau tidaknya memutar jauh, ada satu sisi yang terlewat sama sekali: apa yang ditulis pengunjung Jepang dalam ulasan mereka tentang kuil tersembunyi yang sama.

Lihat bilah merahnya. Dari 98 ulasan orang Jepang, bilah ini tetap di angka nol: tak seorang pun pulang dengan kecewa. Di sinilah perbedaan paling jelas dengan pelancong mancanegara. Orang Jepang tidak lebih mudah puas; hanya saja sejak awal tak ada yang datang untuk menghitung untung-rugi memutar jauh. Pertanyaan "apakah sepadan" tidak pernah muncul. Bagi orang Jepang, Ise adalah O-Ise-mairi, yaitu ziarah, dan bagi banyak orang itu perjalanan sekali seumur hidup. "Butuh enam puluh delapan tahun bagiku untuk akhirnya berziarah ke Ise. Kekhidmatan di dalam kuil adalah sensasi yang belum pernah kualami sebelumnya." "Sebuah keinginan yang lama kupendam, akhirnya terkabul … alih-alih 'sekali seumur hidup', kupikir, datanglah dua kali, tiga kali." Perjalanan seperti itu tidak ditimbang dengan hitungan untung-rugi.

Seorang pengunjung Jepang menulis tentang hal yang sama persis yang dianggap pelancong mancanegara sebagai kekurangan: "Setiap kali aku pergi ke kuil aku biasanya memotret, tapi di sini fotografi tidak diperbolehkan. Aku merasakan keagungan para dewa." Pagarnya sama, aturannya sama. Bagi pelancong yang sibuk berhitung, artinya tidak ada yang bisa dilihat. Bagi peziarah, justru tidak melihat itulah intinya. Beribadah di Ise memang sejak dulu bukan soal memandang benda suci. Seorang pengunjung lain menggambarkan perasaan itu dengan sederhana: "Begitu kamu melangkah melewati torii, kamu merasakan punggungmu menegak."

Sebagian besar yang menyukai Ise datang lagi demi hal-hal yang tak bisa ditangkap kamera: kerikilnya, pohon-pohon cedarnya, sungainya. "Aku datang beribadah setiap tahun. Suara kerikil dan angin sepoi-sepoi yang menyenangkan terasa seakan membersihkan hati." "Tak peduli berapa kali aku berkunjung, perasaanku menjadi segar, dan aku berpikir, aku akan berusaha sebaik mungkin lagi." Tak seorang pun juga menyesali setengah hari berikutnya di jalan depan kuil yang hangat dan ramai: "Kami menangkupkan tangan di kuil dan berdoa, lalu berjalan menyusuri Okage Yokocho, makan Akafuku dan Ise udon, serta sepenuhnya menikmati suasananya."

Kalaupun ada sedikit honne (isi hati yang sebenarnya) yang muncul, semuanya ada di bilah tengah, dan hanya soal waktu berkunjung, tak pernah soal sepadan atau tidak. "Bahkan di pagi hari, kerumunannya lebih padat dari sebelumnya; kupikir paling baik berkunjung tepat sekitar saat hari mulai terang." "Beberapa tempat parkir sudah penuh menjelang siang, sebaiknya berangkat lebih awal." Tak ada yang bertanya "apakah sepadan", yang ditanyakan hanya "kapan sebaiknya datang".

Yang perlu kamu tahu sebelum datang

Tempat suci utama memang sengaja dibuat tak terlihat. Bangunannya berada di puncak tangga batu, di balik beberapa lapis pagar kayu polos. Kamu membungkuk di gerbang bertirai sutra putih; di baliknya ada halaman yang tak boleh dimasuki atau difoto, dan konon jauh di dalamnya tersimpan cermin suci yang tak pernah dilihat siapa pun. Kalau bisa melihat bangunannya, kamu mungkin heran betapa sederhananya: kayu cemara yang tak dicat, atap jerami, tiang-tiang yang ditancapkan lurus ke tanah. Tak ada cat merah, tak ada emas, tak ada ukiran naga. Jika kamu baru datang dari kuil-kuil berlapis pernis dan emas di Kyoto, kesederhanaan ini bisa terasa seperti "tidak ada apa-apa di sini". Padahal ini estetika yang berbeda, dan sudah utuh dengan caranya sendiri. Kayu polos itu wujud rasa hormat, bukan tanda kekurangan dana.

Di samping tempat suci utama ada lahan persegi panjang kosong berlapis kerikil putih. Inilah hal terpenting di Ise, sekaligus yang paling mudah terlewat. Lahan yang disapu bersih dan dipagari ini adalah tempat bangunan kuil berdiri dua puluh tahun lalu, dan di sini pula ia akan berdiri lagi dua puluh tahun mendatang. Setiap dua puluh tahun, selama sekitar tiga belas abad, bangunan-bangunan suci utama dibongkar lalu dibangun baru sepenuhnya di lahan sebelahnya. Upacara ini disebut Shikinen Sengu. Yang terakhir adalah yang keenam puluh dua pada 2013; berikutnya, pada 2033, sang dewi akan dipindahkan ke bangunan barunya. Gagasan ini disebut tokowaka, artinya selalu baru. Yang ingin dijaga adalah keahliannya, lebih dari bangunannya: tukang kayu belajar membuat sambungan kayu dengan memotongnya sendiri, dan keahlian itu diwariskan langsung dari generasi ke generasi, sehingga tak pernah menganggur lebih dari dua puluh tahun. (Kayu cemaranya pun sudah direncanakan: seabad lalu kuil ini mulai menanam hutan untuk pembangunan ulang dua ratus tahun mendatang.) Kalau kamu datang menjelang masa pembangunan ulang, kamu bisa menyaksikan salah satu bangunan tertua di dunia didirikan baru sepenuhnya.

Jalan di depan kuil adalah bagian yang menggenapi ziarah. Begitu menyeberang kembali jembatan, keheningan berganti suasana yang hangat dan ramai: Oharaimachi, kota tua di depan kuil, dan lorong kios-kios bernama Okage Yokocho, beraroma tusuk sate panggang, Ise udon dalam kuah gelapnya, dan Akafuku, kue beras kacang merah yang lembut, yang telah dibeli orang di dekat kuil ini selama tiga ratus tahun. Pada zaman Edo, perjalanan ke Ise adalah perjalanan sekali seumur hidup, dan kota-kota di sepanjang jalan memberi makan dan tempat menginap bagi para peziarah, sering kali tanpa bayaran, sebagai wujud syukur mereka sendiri. Di sini, ibadah dan keramahan di sepanjang jalan sejak dulu tak terpisahkan. Jadi, selesai beribadah lalu keluar mencari makanan hangat dan sesuatu yang manis justru cara menutup ziarah, seperti yang dilakukan orang sejak ratusan tahun lalu.

Cara Menikmati Ise Jingu agar Disambut Hangat

Dari semua itu, ada beberapa langkah sederhana yang bisa mengubah kunjungan "memutar jauh hanya untuk melihat pagar" menjadi kunjungan yang dinanti orang seumur hidup.

• Datanglah pagi-pagi, karena yang kamu cari adalah ketenangannya. Area kuil sudah buka sejak fajar menyingsing, dan pengunjung yang tiba saat itu bercerita suasananya nyaris sepi sebelum orang mulai berdatangan. "Aku beribadah sebelum matahari terbit; dalam kegelapan pekat, sekalipun begitu, banyak orang yang sedang beribadah, dalam makna yang berbeda, baik tubuh maupun pikiran terasa siaga." Menjelang siang, tempat parkir penuh dan jalan masuknya menjadi sibuk, terutama pada akhir pekan dan hari libur. Kalau ingin merasakan ketenangan itu, fajar adalah waktu terbaik.
• Kuil Luar dulu, baru Kuil Dalam. Menurut adat, kunjungan dimulai dari Kuil Luar sebelum Kuil Dalam yang terkenal, untuk memberi salam kepada Toyo'uke, dewa yang menyiapkan santapan suci bagi Amaterasu selama sekitar seribu lima ratus tahun, baru kemudian kepada Amaterasu, dewa utama yang dipuja di Kuil Dalam. Ini bukan aturan wajib, tetapi sudah menjadi kebiasaan sejak lama, dan banyak pengunjung Jepang menulis bahwa inilah urutan yang benar. Bus antara keduanya memakan waktu kurang dari dua puluh menit (jaraknya terlalu jauh untuk berjalan kaki). Berjalanlah di sisi kiri jalan di Kuil Luar, dan di sisi kanan di Kuil Dalam.
• Sediakan setengah hingga satu hari penuh, dan kunjungi ketiganya. Seperti dikatakan dengan blak-blakan oleh seorang pengunjung tetap: "kalau kamu tidak mengunjungi setidaknya kuil luar, kuil dalam, dan Oharaimachi pada hari yang sama, kamu mungkin menyia-nyiakan perjalananmu." Kebanyakan orang mencapai Ise dengan jalur Kintetsu dari Nagoya, Osaka, atau Kyoto, kereta swasta yang tidak bisa dipakai dengan Japan Rail Pass, dan inilah salah satu alasan semua orang menimbang-nimbang perjalanannya. Kalau bisa, menginaplah di Ise atau Toba yang berdekatan, dan jangan menjejalkan jadwal: "Ise tidak seharusnya terburu-buru atau dijejalkan, tempat ini sungguh indah untuk diresapi perlahan."
• Basuhlah tanganmu di sungai. Setelah melewati Jembatan Uji di Kuil Dalam, jalan setapak di hutan menurun ke Sungai Isuzu. Alih-alih di bak batu, kamu bisa berjongkok di tepi airnya yang jernih dan dingin lalu membasuh tangan di sana, kebiasaan kecil yang sudah dilakukan orang di tepi sungai ini selama berabad-abad.
• Membungkuk sebelum naik ke jembatan, dan bersyukur di tempat suci utama. Banyak orang berhenti sejenak dan membungkuk sedikit sebelum melangkah ke Jembatan Uji, yang dianggap sebagai batas antara dunia sehari-hari dan alam suci. Di tempat suci utama, cukup membungkuk dalam dua kali, bertepuk tangan dua kali, lalu membungkuk dalam sekali lagi. Secara tradisi, tempat suci utama adalah tempat untuk mengungkapkan rasa syukur alih-alih permohonan pribadi; untuk memanjatkan keinginan, ada aula tersendiri di area kuil. Siapa pun boleh berdoa di sini, entah menganut Shinto atau tidak.
• Simpan kamera begitu sampai di tangga. Mulai dari kaki tangga tempat suci utama, memotret tidak diperbolehkan. Suasana hening dan khidmat yang kamu cari itu tercipta karena semua orang sama-sama menjaganya, dan seperti yang dialami seorang pengunjung Jepang, justru saat tidak memotret itulah perasaan itu benar-benar mulai terasa.

Jadi, sepadankah? Kalau kamu menimbang perjalanan jauh ini dari ada atau tidaknya bangunan yang bisa difoto, Ise memang akan kalah. Ada juga yang merasa begitu, tetapi jauh lebih sedikit daripada yang kamu khawatirkan: sekitar satu dari lima puluh pelancong. Namun kalau kamu datang seperti orang Jepang datang selama berabad-abad, untuk berjalan di hutan dan di tepi sungai, membungkuk di depan kuil yang dibangun ulang setiap dua puluh tahun meski tak terlihat, lalu mampir ke jalan hangat yang sudah memberi makan para peziarah selama tiga ratus tahun, kamu akan mengerti mengapa seseorang rela menunggu enam puluh delapan tahun untuk berdiri di sini, lalu pulang dan menyebutnya perasaan yang belum pernah ia rasakan sebelumnya.

Masih bingung memilih tempat terkenal mana yang layak masuk jadwal perjalanan singkatmu? Mulailah dari apa yang sebenarnya penting di Jepang. Kalau ingin dipandu bagian demi bagian dari Kuil Luar ke Jembatan Uji, Sungai Isuzu, sampai lahan kosong di samping tempat suci utama, panduan audio Ise Jingu ada tepat di bawah ini.

Sumber

• Situs resmi Ise Jingu, Tentang Jingu (Inggris): Jingu dihormati sebagai rumah spiritual Jepang dan berada di puncak sekitar 80.000 kuil di negeri ini; Kuil Dalam (Naiku) memuja Amaterasu-Omikami, Kuil Luar (Geku) memuja Toyo'uke-no-Omikami, dewa makanan, pakaian, dan tempat tinggal.
• Situs resmi Ise Jingu, Makna Shikinen Sengu: tempat-tempat suci utama dibangun benar-benar baru di petak yang berdampingan setiap 20 tahun, sebuah tradisi yang dilanjutkan selama sekitar tiga belas abad; gagasan tokowaka ("selamanya baru") menjaga bangunan, harta pusaka, dan keahlian itu sendiri tetap diperbarui alih-alih sekadar dilestarikan.
• Situs resmi Ise Jingu, Shikinen Sengu ke-63: pembangunan ulang terbaru adalah yang ke-62, pada 2013; yang ke-63 dijadwalkan pada 2033, dengan ritual-ritual persiapan menjelangnya.
• Situs resmi Ise Jingu, Cara Berkeliling Jingu (contoh rute): urutan yang lazim adalah mengunjungi Kuil Luar (Geku) lebih dulu dan Kuil Dalam (Naiku) sesudahnya; keduanya berjarak beberapa kilometer dan terhubung oleh bus.
• Situs resmi Ise Jingu, Etika dan Tata Krama: tetaplah di sisi kiri jalan masuk di Geku dan di sisi kanan di Naiku; fotografi tidak diperbolehkan setelah kaki tangga tempat suci utama.
• Situs resmi Ise Jingu, Ibadah / Doa (Inggris): bentuk ibadahnya adalah dua kali membungkuk, dua kali bertepuk tangan, satu kali membungkuk; tempat suci utama untuk rasa syukur, dengan aula terpisah untuk permohonan pribadi; siapa pun dipersilakan berdoa.
• Situs resmi Ise Jingu, Jembatan Uji dan Sungai Isuzu: Jembatan Uji dari kayu cemara di atas Sungai Isuzu menandai ambang menuju area suci dan jembatan itu sendiri dibangun ulang untuk setiap Sengu; tepi Sungai Isuzu berfungsi sebagai tempat penyucian (Mitarashi).
• Situs resmi Ise Jingu, Hutan (Jepang): Jingu merawat sebuah hutan yang luas dan mulai menanam, seabad lalu, kayu cemara yang dimaksudkan untuk pembangunan ulang dua ratus tahun di masa depan.
• Situs resmi Ise Jingu, Akses (Inggris): akses ke Ise terutama melalui jalur Kintetsu dan JR menuju stasiun Iseshi / Ujiyamada, lalu bus lokal antarkuil.
• JNTO (Organisasi Pariwisata Nasional Jepang), Kuil Ise-jingu, Kuil Dalam (Naiku): Ise Jingu adalah salah satu situs Shinto terpenting dan paling dihormati di Jepang, terletak di hutan purba di sepanjang Sungai Isuzu di Prefektur Mie.
• Asosiasi Pariwisata Kota Ise, Oharaimachi & Okage Yokocho (Inggris): jalanan bersejarah di depan kuil dan lorong toko serta kios makanan Okage Yokocho di depan Kuil Dalam, termasuk Ise udon dan Akafuku yang telah lama berdiri.